Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Великопостное искушение

Приключилось тут в нашей Церкви… Если кто не в курсе: некие тетки, назвавшись «Бунт писек» (а именно так следует переводить «pussy riot») взялись протестовать против чего-то там, и место нашли — на амвоне храма Христа Спасителя. Их нашли и повязали, идет следствие, будет суд. Православный интернет бурлит: одни просят Церковь ходатайствовать о смягчении наказания, другие — наказать примерно, чтобы неповадно было. Вторые громче.
Дело, в общем, не в бунтующих. Дело в том, что последнее время голоса консерваторов и фундаменталистов в нашей Церкви становятся всё слышнее. Наша Церковь достаточно широка, чтобы вместить и либералов, и даже модернистов, но консерваторы и фундаменталисты громче. И, что важно, на это существует запрос, как среди воцерковленных прихожан, так и среди захожан. Они и призывают покарать бунтующих.
Тут нужно сделать отступление. В нашем уголовном праве существует понятие «оскорбление чувств верующих». Честно говоря, я не представляю, как можно оскорбить религиозное чувство православного. Богохульство не оскорбляет, оно ужасает или печалит, всё, что угодно, но не оскорбляет. Христианство учит, что любой грех — в том числе и богохульство — отдаляет человека от Бога и вверяет дьяволу, богохульство, наверно, особенно явно. Господь поругаем не бывает, и последствия не заставят себя ждать, и в жизни загробной, и, возможно, в этой. Если, конечно, богохульник не покается. Христианство — религия покаяния: нет такого греха, который Господь, после покаяния, не простит нам (кроме самоубийства, в котором невозможно покаяться). Дьявол накажет богохульника, не нужно ему в этом способствовать. Ведь наказанием не вызовет покаяния: невольник — не богомольник.
Главный выразитель этих настроений — протоиерей Всеволод Чаплин. Он вообще часто высказывается по разным поводам, этакий Жириновский в рясе. Недавно он и вовсе прославился: «Нравственное дело, достойное поведения христианина, — уничтожить как можно больше большевиков». Вот так вот. Как будто и нет у нас сонма новомучеников во главе с царем-страстотерпцем. Да и первые мученики тоже, оказывается, не тем занимались. Поговорил бы отец Всеволод с Христом, может быть, история по- другому бы сложилась.   Такое ощущение, что кое-кому не дают покоя лавры инквизиторов и крестоносцев! Казалось бы, какое мне дело до речей фундаменталиста, но ведь он занимает должность в Синоде, и поскольку он её не лишился, Церковь с ним согласна. А я — нет.
Повторюсь, дело не в бунтующих. В конце концов, Церковь не может просить за тех, кто не хочет, чтобы за них просили, и нет прощения без покаяния.
Дело в другом: Церковь должна учить народ, а не потакать крикам: «Распни его!». Но вот в чем загвоздка: среди жаждущих покарать — чиновники, знакомые с православным вероучением очень поверхностно. Наказать и запретить — это им понятно. Вот на них и ориентируется нынешняя Церковь.
Церковь, впервые за всю историю, совершенно свободная от навязчивой опеки государства, сама домогается её. Зачем? Бог весть. Ясно, что это принесет лишь сиюминутную выгоду. Здесь можно было бы жаловаться и сетовать, но я верю. Верю, что провозгласив основание Церкви Христос обещал, что врата ада не одолеют её. И две тысячи лет исполняет своё обещание.
А Патриарх правильно сказал: это всё великопостное искушение, и мы его, к сожалению, не выдержали. Ну так давайте покаемся!

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

Под покровом Тихвинской иконы

Не успел перед выходными подготовить и выложить фотографии, а раз так - подожду до понедельника. А пока приоткрою немного свою рабочую кухню. Недавно в Тихвине я купил книгу А. Гаврилина "Под покровом Тихвинской иконы. Архипастырский путь Иоанна (Гарклавса)". Этот объёмистый том (более 400 страниц) продаётся в монастыре всего за 200 рублей. В Петербурге его почти нигде нет, а там, где есть просят совсем другие деньги.
Архиепископ Иоанн Гарклавс - это человек, который, волею Господа, стал хранителем Тихвинской иконы в 1944 г, уберёг её в хаосе послевоенной Европы, затем перевёз в США и завещал своему приёмному сыну вернуть её в Россию, когда прекратятся гонения на Православие - что тот и сделал несколько лет назад. Личность владыки Иоанна уже давно интересовала меня, и я был очень рад прочитать о нём столь подробный рассказ. Помимо судьбы самого архиепископа, автор касается религиозной и политической ситуации в Прибалтике до и во время Второй Мировой войны, рассказывает о жизни беженцев в послевоенной Европе, а также излагает некоторые особенности жизни Американской Автономной Православной Церкви, к которой впоследствии примкнул архиепископ Иоанн. Конечно, автор к своему персонажу очень благожелательно, повествование обходит некоторые острые углы - так, связи архиепископа Иоанна с власовцами упомянуты лишь вскользь - но таков, что называется, стиль нынешней эпохи. И это лучше, чем вообще ничего.
Для себя я сделал пространный конспект книги. Конспект предназначен для экскурсий, а не для цитирования, потому, я, например, не сохранял пагинацию. Обращаю ваше внимание, что данный текст составлялся для себя, не блещет ни красотами стиля, и не является моим авторским произведением. Надеюсь, вы найдёте в этом чтении что-нибудь полезное. Если удастся первый опыт, я буду продолжать изредка делиться своими конспектами.
Читать текст

Гибель польского руководства

Наверно, все уже знают, что сегодня утром упал самолёт с высшим руководством Польши. Самолёт летел в Смоленск, планировалась траурная церемония в Катыни. Это должен был быть поворотный момент - не только в отношениях двух стран, но и в отношениях нашей строны со своим прошлым. Погибших, конечно, жаль.
Но скажите, почему в Рунете так много почти истерических комментариев? Там что, какие-то праведники летели? Может быть, святые? Насколько я понимаю, там летели просто государственные чиновники. Президент - это не царь, поставленный на царство Господом Богом, это, как сказал один президент, наёмный менеджер. Поймите меня правильно, мне тоже жаль погибших. Но от слов "страшная трагедия", употребляемых по поводу и без повода уже вянут уши.
Все сокрушаются, как же теперь Польша? Но поймите, демократическое государство отличается от тирании тем, что не распадается после внезапной смерти правителя, и после нескольких дней траура назначаются выборы и жизнь идёт свои чередом. Институты важнее личностей. Так что за Польшу тоже можно не волноваться.
Тем более, что есть серьёзные основания предполагать, что в катастрофе виноват кто-то из пассажиров. Самолёт четыре раза заходил на посадку в тумане, не выполняя указания диспетчеров. Перед этим российский самолёт не рискнул садиться в этом аэропорту. Похоже, кто-то - вряд ли сам президент, скорее кто-то из администрации - сделал лётчикам серьёзное внушение...

Йыхви

Я заприметил шпиль очень высокой церкви Йыхви ещё по дороге в Тарту, но пробежаться по этому городку смог только на обратном пути из Пюхтицкого монастыря, в перерыве между автобусами, потому, фотографий будет совсем немного. Информации в Сети про Йыхви (на самом деле, местные говорят - Ыхви, даже эстонцы) чуть больше, чем про Алатскиви. Пожалуй, кое-что приведу здесь, за остальным отсылаю в википедию.

1.
Богоявленская церковь

Йыхви впервые упоминается в датских источниках, под 1241 г - за год до Ледового побоища, и это о многом говорит. Рыцарского замка в самом городе нет, и, кажется, не было, зато есть средневековая церковь, основанная в следующем, XIV веке, и с тех пор многократно перестраивавшаяся. Церковь служила обитателям окрестных хуторов крепостью, и оттого страдала во время войн. Может быть, потому же она освящена во имя архангела Михаила. Православная же церковь появилась в Йыхви гораздо позже, в 1895 г, по инициативе губернатора, князя Сергея Владимировича Шаховского, радевшего о православии во вверенном ему краю. Через Йыхви прошла железная дорога, соединившая Петербург с Таллином, и на некоторое время городок стал важным транспортным центром. Несмотря на это, население его составляло менее тысячи человек, так что статус города Йыхви получил только в 1938 г.
Немногочисленные постройки города были разрушены почти полностью в 1944 г отступающими фашистами. Сам же город застроен уже в советское время. Его развитие, как и развитие всего региона, связано с добычей горючих сланцев, теперь почти повсеместно свёрнутой. Потому, в городе до сих пор большинство составляют русские, потому, православная Богоявленская церковь не пустует. Здесь особенно чтят память нашего предыдущего Патриарха: храм стал первым местом его священнического служения. Здесь он провёл семь лет, с 1950 по 1957 г, затем недолго настоятельствовал в Тарту, а потом принял иноческий постриг.
Кое-какие старые дома вдоль главной площади тоже сохранились, но сфотографировать я их не успел - нужно было торопиться на автобус. Позже я провёл в Йыхви несколько ночных часов, но о приключениях на обратном пути я, пожалуй, расскажу отдельно.

Collapse )

Тарту. Часть V. Большая вечерняя прогулка

1.
Вот она - цель моих поисков - церковь св. Павла

Наверно, эти фотографии будут самими неудачными в серии. После возвращения из Пюхтицкого монастыря (который ещё покажу), я думал было посвятить вечер отдыху, но по дороге вычитал, что в Тарту есть церковь, построенная по проекту Элиэля Сааринена, финского архитектора, который, в содружестве с ещё двумя - Линдгреном и Гизелиусом - много строил в Хельсинки и других финских городах, в стиле северного модерна. В маленьком буклетике церковь только была сфотографирована. Где её искать - не объяснялось. Другого время на поиски у меня не было. Что же делать? Пришлось тупо обойти все "кресты" на карте города. По закону подлости, до этой церкви я дошёл уже почти совсем в темноте, в одиннадцатом часу - потому, что она находилась ближе всего к моему отелю. Кроме того, хотелось получше рассмотреть неоготическую церковь свв. Петра, виденную лишь мельком, из окна автобуса. Ни погода, ни время суток фотосъёмке не благоприятствовали. Небо было пасмурно, к тому же, многие храмы пришлось снимать "против света" и потом основательно вытаскивать. Становилось темнее и я всё больше торопился, чтобы успеть хотя бы запомнить место этой самой неуловимой церкви. Так что фотографии - далеко не шедевры. Что ж, получилось то, что получилось.

Collapse )

Почти паломничество в Череменец: Рождествено

Photobucket - Video and Image Hosting

И года не прошло - дошли руки до фотографий с поездки - почти паломничества в Череменец. Ну что, вспомним нашу недозиму? Пока фотография только одна, вид на усадьбу через ограды церкви Рождества Богородицы. Дальше фотографий будет больше.

Череменец вместо Торжка

Пожалуй, пора мне написать о неудавшейся поездке в Торжок. Почему она не удалась - писать не буду. О том, что я не еду в Торжок я узнал накануне. Оставив бесполезные сборы, расстроенный, я сел за компьютер, но тут - дело было в 11 ночи - позвонили с работы и сказали, что горит завтрашняя паломническая поездка в Череменецкий монастырь - занедужил о. Александр Берташ - священник петербургского подворья этого монастыря. Меня попросили ехать, и я, недолго думая, согласился. Согласился с упорством отчаяния - мне плохо, так пусть мне будет ещё хуже.
К слову сказать, ни в Череменце, ни в Луге, ни в Городце я до этого не был, но маленькая книжка по Луге у меня была. О. Александр кое-как изложил мне маршрут. Всю ночь я добывал из интернета информацию и вместо бумажных карточек вбивал её в свой старенький палм. В семь утра выключил компьютер, залил термос и отправился на работу.Collapse )
На самом деле, нужна мне была эта поездка. Нужно, видимо, больше Торжка. Монастырь - хоть и очень бедный и развалюшный - но благодатный. Жаль, что в следующий раз я окажусь там ещё не скоро. Не скоро будут и фотографии. Да и шедевров особых не ждите. Вообще, в этот раз фотографировать не сильно тянуло почему-то.
См. также интерактивную карту
P.S. Завтра отправляюсь в Сенно и Тихвин. Если кто хочет, чтобы я подал записочку о здравии или упокоении - отпишитесь до середины дня. Постараюсь не забыть завтра с мобильника проверить почту.

Чаянная радость: юннань 0011

Недавно я вспоминал самый лучший юннань, который довелось попробовать, и жаловался, что нет в мире совершенства. Так вот, как оказалось, я был не прав. Совершенство в мире есть! Collapse )
P.S. Друзиа, я, конечно, понимаю, что комментировать мои чайные посты - странное занятие, а вопли типа "ну ты даёшь!" или "позови меня на чай!" тоже дело неблагодарное, но хочу спросить: а вам интересно такие длинные посты читать? Я, в общем, пишу для себя - ао-первых, чтобы сохранить воспоминание об аромате, а во-вторых - чтобы поупражняться в стилистике - но и удовольствием с вами тоже хочется поделиться. А оно вам надо? Кстати, можно меня и в гости позвать - чаем напою ;-).

Понизовье

Photo Sharing and Video Hosting at Photobucket
Церковь Георгия Победоносца в селе Понизовье Устюженского района
Вологодской области

Таксист, который вёз меня в первый день в гостиницу обмолвился, что самая красивая церковь в округе - деревянная и находится в селе Понизовье. Я поймал его на слове и договорился, что мы с ним туда поедем. Цену он, конечно, заломил... Но я решил ехать именно с ним ещё и потому, что умудрился забыть в Питере атлас, к которому два дня аккуратно привязывал все достопримечательности, а в Устюжне другой атлас купить не удалось. Добираться до Понизовья нужно так: после моста через Чагодощу и поста ГАИ ждать поворота направо с указателем "Лентьево", повернуть в этом месте налево, на грунтовку и ехать по ней никуда не сворачивая. Понизовье будет первым населённым пунктом, нужно проехать его насквозь, пересечь мостик, проехать привольное поле и дорога сама приведёт вас к храму.
Это была моя первая грунтовка в эту поездку, и далеко не последняя. В Вологодской области грунтовых дорог много и они часто не уступают асфальтовым. Да-да, на некоторых грейдерах можно нормально, с комфортом, ехать, и ехать очень быстро! Понизовская грунтовка - это, на самом деле, лесовозная дорога. Дорога , несмотря на дожди сухая и почти без луж, хотя с колеёй. Но зато ровная, совершенно без "стиральной доски" То и дело попадались отворотки на делянки, хотя техники видно не было.
Пока ехали, немолодой таксист рассказывал о том, что венчался и, кажется, даже крестился в этой церкви - и испытывает к ней какой-то особый пиетет.
У церкви стоял дом, в котором жил сторож, но самого его видно не было. Возможно, мы даже разминулись с ним на дороге - навстречу нам попалась "12-я". Зато перед домом нас ожидал... Козёл. Старый, упрямый, с огромными изогнутыми рогами он стоял и иронично смотрел назад. Стоило мне приоткрыть дверь, как он подошёл, упёрся рогом и стал изучать нас ироничным глазом. Пришлось задабривать его сигаретами (!) которые он жадно схватил и сжевал - оказывается, козлы любят табак. Получив подачку он, естественно, не отступился. Пришлось водителю сдавать назад и отвлекать козла, пока я фотографировал церковь.
Храм Георгия Победоносца, судя по всему, начала XX в. О его истории мне не известно практически ничего. Сохранилось только заявление прихожан в Вологодский областной исполнительный комитет. Текст заслуживает быть процитированным целиком - что я и делаю после фотографий.
На обратном пути водитель много рассказывал о своём детстве, о сельской жизни... Высадил он меня на посту ГАИ, на трассе. Через полчаса должен был быть автобус на Череповец... Collapse )

Устюжна. Прогулка вторая: к Казанской церкви.

Photobucket - Video and Image Hosting
Если фотографии прошлого поста не блистали
качествами художествами, то у некоторых кадров этого
и техническое несколько подкачало, уж извините.
Этот кадр - самый лучший.

Долго не хотелось спать - потому полночи читал взятую у ulechka_spb книгу Бориса Ширяева о Соловецком лагере. Книга потрясающая, поэтому заснул поздно. Разбудили меня рано - около 6 утра - соседи, электротехники. Я познакомился с ними вечером в кафе. Они, видимо, на работу собирались, а стены в советских гостиницах, как известно, фанерные... Пришлось мне тоже вставать и выходить на улицу, тем более, что было уже совсем светло. На этот раз я пошёл по Большой Московской в сторону кладбища, фотографируя по пути приглянувшиеся деревянные домики. На кладбище - большая церковь во имя Казанской Иконы Божьей Матери - настоящий шедевр строгановского барокко, с шатровой колокольней ярославского стиля. По случаю раннего времени церковь была закрыта, да и службы в тот день в расписании не значилось, так что внутрь попасть я не надеялся. Церковь сложно снять так, чтобы впечатлила - кладбище со всех сторон поросло деревьями, да и пасмурно было. Отчаявшись я стал искать более дальние точки, но нашёл только интересный дом с резной трёхъярусной башней. Зато выглянуло солнышко и я побежал снимать церковь, пока оно не спряталось снова. Пока я фотографировал, открыли церковь, и я зашёл.
Сразу охватило ощущение действующего, не поруганного и не закрытого храма. В основной объём теперь попадают через боковой придел. Внутри - совсем не так просторно, гораздо выше, чем ожидаешь снаружи. Столбов нет, причём, если не ошибаюсь, все пять барабанов - световые! Храм расписан ярославскими мастерами в начале XVIII в. сплошь, росписи отлично сохранились. Конечно, не моим зрением разглядывать фрески, конкретных сюжетов я и не запомнил - запомнил только глубокий синий цвет фона и экспрессию русского национального - не западного - барокко. И иконостас в храме тоже старинный.
В маленьких городах всё- рядом. Рядом с Казанской церковью находится тюрьма. Вида довольно печального - забавляют только спутниковые тарелки на одном из корпусов. Но, снимать там я, разумеется, не стал.
После Казанской церкви я вернулся к собору Рождества Богородицы для того, чтобы посетить местный краеведческий музей. Как я уже говорил, храм был передан музею почти сразу же после закрытия, что позволило сохранить иконостас и часть церковной утвари. Иконостас я совершенно не запомнил, но внимания он определённо заслуживает. Кроме того, интересна временная выставка отреставрированных икон. В основном - музей каких много...
В малых городах Вологодской области краеведение поставлено на широкую ногу, издаются альманахи - я купил парочку устюженских, но все они выложены в Сеть, только без иллюстраций - вот, полюбуйтесь. Близился полдень, потому я заторопился в гостиницу - забрать вещи.Collapse )